“你肩負著期盼懷揣著囑托，你用汗水播種理想用愛心收獲碩果，你情牽著子孫胸懷著祖國，你任鬢發(fā)掛滿白霜任青春隨風飄落……”這是曲靖師范學院音樂舞蹈學院副教授張更生作曲的歌曲《是你》，這首歌是歌頌教師的，整首歌曲大氣悠揚，充滿自豪感和親切感，聽來讓人對教師這一職業(yè)肅然起敬。

在生活中發(fā)現(xiàn)音樂

張更生是一名教師，更是一位音樂人。從讀大學學習專業(yè)音樂知識開始，他與音樂結(jié)緣已30年。張更生說：“很多人認為搞音樂的都是喜歡標新立異、喜歡穿奇裝異服的人，其實不是，音樂是集聲音、時間、情感、表演為一體的藝術表現(xiàn)形式。我常對學生說要‘藝術化生存’，不是單純地從穿著打扮、語言行為上張揚個性，而是在與他人、與社會的融合與碰撞中，始終有一種藝術情懷在心間，并能將其升華為屬于自己的個性化的藝術特征，創(chuàng)作出獨特的藝術作品。”

為了開闊眼界、學習新的音樂技法，張更生不斷深入各少數(shù)民族村寨，不斷汲取音樂營養(yǎng)。在對師宗五龍壯族音樂的研究中，張更生發(fā)現(xiàn)當?shù)氐谋就烈魳放c生活生產(chǎn)緊密結(jié)合，不管是談戀愛、辦喜事、祭祀、農(nóng)耕等，都有與之相對應的音樂曲調(diào)，音樂里蘊含著當?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境和社會環(huán)境特征。張更生說：“壯族的小調(diào)隨著時代的發(fā)展而不斷變化，不僅體現(xiàn)在旋律上，更表現(xiàn)在歌詞的貼近生活、與時俱進上。從壯族小調(diào)的發(fā)展與繁榮可以看出，它緊貼普通民眾的草根生活，反映著現(xiàn)實生活的方方面面。它誕生于民族聚居地的自然和文化生態(tài)中，反映了族人在特定地域、特定時代下的發(fā)展狀態(tài)和生活方式，是當?shù)厣鐣幕囊环N折射?！?/span>

張更生在對普米族祭祀儀式音樂的研究中發(fā)現(xiàn)，音樂始終與普米族祭祀禮儀共存，祭祀儀式中的音樂既像是吟唱，又像是訴說，富有神秘和莊重的色彩?！捌彰鬃宓募漓胍魳芬粲虼蟛糠侄荚谝粋€八度以內(nèi)，出現(xiàn)調(diào)性逐次移高的現(xiàn)象，這是表現(xiàn)內(nèi)容及演唱者情緒逐漸高漲所需要的，曲調(diào)、聲音和節(jié)奏隨著祭祀內(nèi)容的改變、儀式的進程而不斷變化。人們在儀式中的唱、跳承載著族人的禮法規(guī)矩，延續(xù)著民間音樂傳統(tǒng)，族人在祭祀過程中不斷加深對本族歷史、習俗、規(guī)矩、傳統(tǒng)的了解，而古老的文化也通過這種方式不斷傳承下去?！睆埜f，很多民族的音樂不僅有反映現(xiàn)實生活的作用，還有傳承民族文化的作用。

深層次地了解音樂

音樂來源于生活，但要更深層次地了解音樂，還得從音樂基礎理論開始。從1994年從事音樂教學到現(xiàn)在，張更生一直教授音樂基礎理論知識，包括基礎樂理、視唱練耳、和聲學、歌曲作法、多聲部音樂分析與寫作等課程。張更生說，音樂理論是音樂的核心，是支持聲樂、鍵盤走得更高更遠的支柱和動力，如果沒有音樂理論做支撐，聲樂、鍵盤只能是小打小鬧，登不上大雅之堂。

張更生認為，音樂和語言文字一樣，是向人們傳遞信息的載體，音樂以豐富的音響構成，直接訴諸人們的聽覺，進入人們的大腦，使人產(chǎn)生聯(lián)想。音樂語言最初帶有時代的、民族的痕跡，通過音樂中長期運用的音符組合，最后形成了一種固有的音樂詞匯，形成音樂語言，反映了人們在生產(chǎn)生活中共同的體驗和情感。如《藍色多瑙河》，不僅喚醒了戰(zhàn)后沉睡的維也納，也使人們感受到了春風拂面的氣息；貝多芬的許多作品，人們都被其表現(xiàn)出的粗獷、豪放、剛勁有力的音樂氣質(zhì)所震撼。

對音樂，張更生這樣認為：音樂語言作為一種傳達手段的同時，也構成了音樂的外部形式，其主要組成部分有節(jié)奏、力度、旋律、音色、和聲、復調(diào)等。旋律是音樂的基礎，也稱之為曲調(diào)，是一切音樂的出發(fā)點，是按照一定的高低、長短、強弱關系而組成的有秩序的音樂線條。構成旋律的基礎材料是音符，它猶如語言中的文字，被有組織地排列組合成樂句、樂段。旋律作為音樂的基礎，它同時必須與力度、音色等這些構成音樂的要素相結(jié)合，才能最終形成一種“高階的秩序”，達到山川萬物為之感動的目的。節(jié)奏是一種將時間秩序化的產(chǎn)物，節(jié)奏之于音樂，恰如人體的心臟搏動，節(jié)奏是音樂的“起搏器”，節(jié)奏在時間中的運動賦予了音樂結(jié)構組織生命力。力度作為音樂情感表現(xiàn)中的一種重要手段，是音樂音響的強弱程度，在音樂表演中，音樂的強音會使人情緒振奮、激動、煩躁或狂暴。不同結(jié)構的和弦組合，組成了不同的“和聲色彩”，或黯淡，或明亮，或喧囂，或朦朧。復調(diào)音樂可以使每個獨立的旋律相互對比、追逐、模仿，構成多層次的富于動力性的音樂表現(xiàn)力，猶如西洋繪畫技巧中的透視畫法，通過點、線的相互補充、協(xié)調(diào)、呼應，增強了藝術作品的厚度，使其更加豐腴、挺拔，增強了作品的藝術表現(xiàn)性。

高于生活的音樂創(chuàng)作

認識了音樂、了解了音樂，這對于一個音樂人來說還遠遠不夠，把一個個音符組合成能表達自我情感、彰顯自我個性的音樂語言，才能體現(xiàn)出一個音樂人的獨特價值。

“是你把小馬駒變成駿馬，是你把丑小鴨變成天鵝，是你把小樹苗變成棟梁，是你把種子澆灌成花朵，你眼望桃李芬芳，你豪邁無怨?！痹凇妒悄恪愤@首作品中，張更生用音樂展現(xiàn)了教師崇高和偉大的形象，也表達了他對教師這一職業(yè)的無限熱愛。

今年初，新冠肺炎疫情肆虐，涌現(xiàn)出了一大批愛國敬業(yè)的“逆行者”，他們的事跡讓張更生非常感動，他完成了歌曲《春天回來》的作曲。歌曲深情動人，充滿愛和希望，“這是風雨中的大愛在澎湃，你知道這一戰(zhàn)決不容失敗，沒有一個春天我們等不來……”聽后人們的腦海里會浮現(xiàn)出“白衣天使”的形象和春天一派繁榮的景象，讓人內(nèi)心生出感動，生出戰(zhàn)勝疫情的勇氣。這首歌曲在2020年云南省本土歌曲大賽上獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎。

此外，由張更生作曲的《小姑娘，小花傘》在中國音樂家協(xié)會、全國少工委共同主辦的“2010全國少兒新童謠原創(chuàng)歌曲大賽”上獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎，并獲云南文學藝術創(chuàng)作獎勵基金會頒發(fā)的貢獻獎；他作曲的《厚望》在第二屆云南本土歌曲大賽中獲三等獎；他編導的節(jié)目《舍不得》在曲靖市少數(shù)民族歌舞樂展演中獲銀獎；他作曲并指導的音樂情景劇《圓夢九月》獲全國第二屆大學生藝術展演活動表演類甲組三等獎。

曲靖師范學院音樂舞蹈學院黨委書記孫祖洪說，張更生采取了開放和兼收并蓄的態(tài)度，在學習西方作曲技法的同時，積極吸取云南民族獨具特色的音樂養(yǎng)料，深入探尋地方風格的音樂特色，將云南民族音樂素材融合到創(chuàng)作中，實現(xiàn)了新的突破和超越，個性化地表現(xiàn)了云南民族音樂，使地方音樂風格被升華、藝術觀念被激活，他為弘揚民族音樂作出了貢獻。

新聞來源：珠江源晚刊2020年11月26日

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