大海深處的低吟淺唱

——美術(shù)作品《深?！废盗袆?chuàng)作者傅保中訪(fǎng)談

本報(bào)記者  張艷 文∕圖

傅保中在給學(xué)生講授坦培拉綜合技術(shù)。

《深海》系列作品之《彼岸》。

《深海》系列作品中，本土的爨文化元素得到很好彰顯。

傅保中，云南美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，曲靖市美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，曲靖師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、碩士研究生導(dǎo)師。

　　近日，知道他出了一本畫(huà)冊(cè)，取名《深?！贰Ａ?xí)慣于他原來(lái)畫(huà)風(fēng)景化的傳統(tǒng)，也就很不以為然，不就是以大海為對(duì)象的一組風(fēng)景描摹嘛！等到那一幅幅色調(diào)深沉、構(gòu)思奇絕、立意深刻的畫(huà)作呈現(xiàn)在面前時(shí)，我竟然感到了一種震憾：大?？梢赃@樣畫(huà)？一種風(fēng)景的題材居然可以融入那么多對(duì)歷史、對(duì)人生的思考？傳統(tǒng)文化、本土文化元素竟被如此巧妙地與大歷史大題材相結(jié)合？在十多年對(duì)水彩畫(huà)默默地、卓有成效地耕耘之后，他又找到了一條怎樣的技術(shù)創(chuàng)新之路？

　　大海是平靜的，平靜得讓你看不到它深處的波瀾壯闊，大海又是洶涌的，洶涌得讓你渴望坐在它的身旁，努力去尋找內(nèi)心里的那份平靜。在創(chuàng)作的過(guò)程中，傅保中經(jīng)歷了怎樣的心路歷程，從而越過(guò)思想上的波云詭譎，最終呈現(xiàn)出一種寧?kù)o與祥和？讓我們走近傅保中，走近他的《深海》系列，懷著一顆虔誠(chéng)之心，去傾聽(tīng)他思想深海里的低吟淺唱。

　　記者：先從你畫(huà)作的主題說(shuō)起吧！在你的作品中，人們看到了千姿百態(tài)的大海，或沉靜或咆哮，或停滯或流淌，但總體感覺(jué)色調(diào)是沉郁的，并且在其中，人們還看到了歷史上的海洋戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡和如今與海洋相關(guān)的許多與歷史、現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的元素，請(qǐng)問(wèn)，你是出于什么樣的思考從而以海洋為創(chuàng)作主題的？

　　傅保中：《深?！肥俏医迥陙?lái)創(chuàng)作的一個(gè)階段性總結(jié)，延續(xù)了我近期的一些創(chuàng)作心得和思考。2007年，我作為教育部資助的青年訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，到中央美術(shù)學(xué)院張?jiān)壬ぷ魇以L(fǎng)學(xué)，參與了他的重大歷史題材創(chuàng)作研究，我就帶著歷史題材的思考和課題去做，后來(lái)創(chuàng)作了一批作品，2011年底出版了個(gè)人的第一本畫(huà)集，就是《深?！贰?/SPAN>

　　關(guān)于歷史題材，我從幾個(gè)方面探討。“一切歷史都是當(dāng)代史。”克羅齊這句話(huà)受到一些人的批評(píng)，但對(duì)于當(dāng)下從事藝術(shù)創(chuàng)作的人們和思考者來(lái)說(shuō)，失去了當(dāng)下的語(yǔ)境，歷史可能真的一無(wú)所用，甚至可能無(wú)法存在下去。真正的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該既是現(xiàn)實(shí)的又是歷史的，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)注一直伴隨著我繪畫(huà)的主題。我們?nèi)绾卧诋?dāng)下的語(yǔ)境中客觀(guān)評(píng)價(jià)歷史，一個(gè)藝術(shù)家的作用是有限的，或許只能呈現(xiàn)、描述和分擔(dān)現(xiàn)實(shí)，或者，僅僅能關(guān)注，像關(guān)注你遠(yuǎn)行的親人。       

　　我少年時(shí)代就一直向往大海，從海明威的《老人與?！?、《精衛(wèi)填海》書(shū)中所蘊(yùn)含的深刻哲理，到“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”、“海上升明月，天涯共此時(shí)”、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩(shī)意，我對(duì)海的想象從未停止過(guò)。而見(jiàn)到大海是多年以后的事了，2008年和中央美院的同學(xué)拿著地圖乘車(chē)去看了一天的渤海，和想象中的大海有很大的區(qū)別，后來(lái)有機(jī)會(huì)又到過(guò)北部灣、亞得里亞海。

　　海洋是人類(lèi)的故鄉(xiāng)，它始終是一個(gè)詩(shī)意情結(jié)。大海又是傳播人類(lèi)文明的通道，無(wú)論是中國(guó)明朝七下西洋的鄭和，還是哥倫布、麥哲倫，人類(lèi)對(duì)大海的夢(mèng)想和探索從未停止過(guò)，大海情結(jié)是一種境界、一種理念、一種寄托、一種希望和夢(mèng)想 。

　　和兒時(shí)單純的喜歡不同，要理解和讀懂大海十分困難，在作品中，我解讀的方式，就是寫(xiě)出作品的關(guān)鍵詞。中國(guó)有著1.8萬(wàn)公里的海岸線(xiàn)，有著300多萬(wàn)平方公里被稱(chēng)為藍(lán)色國(guó)土的領(lǐng)海和海洋專(zhuān)屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，在歷史上，曾經(jīng)有過(guò)繁忙的海上絲綢之路，但到了近代，大海卻承載了太多沉重的內(nèi)涵。對(duì)于太多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，大海始終是一個(gè)夢(mèng)和隱痛。滄海桑田，中華民族經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的腥風(fēng)血雨，終于贏(yíng)得了和平，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，以海洋為標(biāo)志的藍(lán)色文明在近100年得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，重新打開(kāi)了國(guó)門(mén)，進(jìn)行海洋主權(quán)的捍衛(wèi)，在這個(gè)時(shí)候，關(guān)注我們美麗的南中國(guó)海、激浪、大海，是這個(gè)時(shí)代賦予的新的內(nèi)容。大海，是一部難以訴說(shuō)的歷史，表面風(fēng)平浪靜，實(shí)際有太多的容納，是我們要思考和必須思考的一種地理和心態(tài)，所以我最終選擇將海洋作為創(chuàng)作主題，因?yàn)樗非笥⑿矍榻Y(jié)和宏大敘事的格式，能使一個(gè)作品承載很多的歷史感和某種使命感，而這是我一直在追求的藝術(shù)理想。我的這個(gè)系列作品出來(lái)后，先后有三個(gè)名稱(chēng)《海洋史》、《太平洋》或是《深藍(lán)》，最終定為《深?！?。

　  記者：在你的作品中，曲靖本地文化元素“爨”被你呈現(xiàn)得很獨(dú)特，讓人深切體會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作中“一方水土養(yǎng)一方人”的原則，請(qǐng)問(wèn)你是如果看待“民族的才是世界的”這個(gè)命題的？你又是如何將本土文化元素與自己的創(chuàng)作緊密結(jié)合在一起的？

　　傅保中：曲靖是爨文化的故鄉(xiāng)，人稱(chēng)“二爨之鄉(xiāng)”， 爨龍顏碑和爨寶子碑是先祖留給我們的瑰麗的地方文化遺產(chǎn)，哺育了曲靖這片山雄水秀、文化璀璨、人杰地靈的土地，同時(shí)它們也正在一步步走向全國(guó)，走向世界文化之林。所謂一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者要想在自己的專(zhuān)業(yè)上有所成就，就必須虔誠(chéng)地匍匐在腳下的土地上，吮吸地方文化的乳汁，只有這樣，他才具備創(chuàng)造更輝煌文化形式的可能，而只有具備了民族文化的基因與精神，才有走向世界的勇氣與內(nèi)涵。對(duì)于我而言，曲靖文化元素中的“爨”，具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、視覺(jué)審美價(jià)值、精神價(jià)值，如果不能客觀(guān)地認(rèn)識(shí)“二爨”的價(jià)值，我們就會(huì)走入誤區(qū)。在我作品中的“爨”元素的使用，我著重強(qiáng)調(diào)它的視覺(jué)審美價(jià)值，即從爨寶子碑拓片中體現(xiàn)出的堅(jiān)硬、質(zhì)樸、蒼涼、悲壯，它蘊(yùn)含了曲靖文化精神的淵源和底色，而這剛好契合了我的《深?！废盗幸獋鬟_(dá)的視覺(jué)審美價(jià)值。

　　記者：在你的作品中，傳統(tǒng)文化元素諸如佛像、普渡、涅磐等都被放到海洋中來(lái)表達(dá)，請(qǐng)問(wèn)你如何看待現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化積淀的關(guān)系？

　　傅保中：關(guān)于藝術(shù)傳統(tǒng)，如大敦煌壁畫(huà)和西方教堂的濕壁畫(huà)，歷經(jīng)千載卻依然光耀千秋。中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類(lèi)文明史中偉大的精神寶庫(kù)，中國(guó)畫(huà)是世界藝術(shù)寶庫(kù)中最優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，有這豐富偉大的傳統(tǒng)和無(wú)窮的技法，無(wú)論在山水、花鳥(niǎo)、人物上都有經(jīng)典的作品出現(xiàn)，是每個(gè)藝術(shù)家取之不盡的藝術(shù)源泉。中國(guó)畫(huà)的這一形式發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)歷了它的輝煌與榮耀，我吸收了敦煌藝術(shù)中的很多內(nèi)容如佛像的造型等，向傳統(tǒng)開(kāi)路，想探索它是否還能有更新的表達(dá)可能。

　　中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展有兩條線(xiàn)，追尋著筆墨的線(xiàn)索和不追求筆墨書(shū)寫(xiě)的兩派，是否還有新的空間呢？新的材料與新技法的引入拓寬了它，使它具有了某種可能?！渡詈！肥褂昧送赜　娈?huà)、線(xiàn)描、坦培拉等綜合技法，探尋技術(shù)與藝術(shù)的契入點(diǎn)，以材料來(lái)表現(xiàn)和擴(kuò)展繪畫(huà)的內(nèi)涵，作品的形式和工具材料，表現(xiàn)技法、手法、個(gè)性風(fēng)格等，每種方式的引入，都可能會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，把門(mén)戶(hù)打開(kāi)，吸納其他藝術(shù)形式的新的內(nèi)涵形式，不失為一種取向。

　  記者：你的《深?！废盗兄饕捎玫氖翘古嗬C合技術(shù)，能詳細(xì)談?wù)勥@種技術(shù)的特點(diǎn)嗎？

　　傅保中：坦培拉是英語(yǔ)Tempera的音譯，來(lái)源于古意大利語(yǔ)，泛指一切由水溶性、膠性顏料及結(jié)合劑組成的繪畫(huà)，也常單用于雞蛋等乳性膠結(jié)合劑組成的繪畫(huà)，是文藝復(fù)興前西方主要的繪畫(huà)材料。坦培拉繪畫(huà)是歐洲中世紀(jì)的主要?jiǎng)?chuàng)作技法，文藝復(fù)興以后逐漸被油畫(huà)（油性坦培拉）代替，后被凡愛(ài)克兄弟改良成油畫(huà)，但此種技法一直沒(méi)有消失過(guò)，仍然有許多大師在做。進(jìn)入20世紀(jì)以后，藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)多元發(fā)展的時(shí)期，人們又重新發(fā)現(xiàn)它的光輝，像美國(guó)的安德魯·懷斯、加拿大的克爾維爾、西班牙的洛佩茲都是坦培拉的高手，源自古老的傳統(tǒng)，卻經(jīng)過(guò)自己的改良和創(chuàng)新，都有新的體會(huì)和不同的收獲。回到作品那里，你只是感到震撼，感到藝術(shù)有無(wú)窮的可能性，這就是視覺(jué)的力量，也是文字所不能抵達(dá)的地方。每一種藝術(shù)形式都有其局限的地方，從傳統(tǒng)出發(fā)，達(dá)到了不同的彼岸，這就是坦培拉的魅力所在。

　　記者：繪畫(huà)首先是一種視覺(jué)藝術(shù)，然后才能抵達(dá)人的內(nèi)心，你認(rèn)為一般人如何才能進(jìn)入欣賞藝術(shù)的通道？

　　傅保中：潛隱的事物存在的某些特質(zhì)并非絕對(duì)遮蔽，它們只是表象上的靜土，而那些瞬間即逝的事物，必然要經(jīng)歷時(shí)間的穿越。思考使材料賦于予精神內(nèi)涵，沉淀之后逐漸彰顯思想的光澤，我試圖在微不足道的平凡物象中抓住那些像幻覺(jué)一樣潛隱的東西，使這些東西能夠在畫(huà)布上彰顯與存在，并成為一種可靠的經(jīng)驗(yàn)。

　　材料造型的過(guò)程是運(yùn)用材料的質(zhì)量來(lái)把握形象細(xì)節(jié)中最為微弱的、跳躍的漂移痕跡，“漂移”在坦培拉的作品里是一種時(shí)間和美的流動(dòng)，緩慢，但終究要回歸沉寂。如果“彰顯”只是表述物的存在，隱藏著就是幻覺(jué)的熱情，在繪畫(huà)里，或許形式亦是內(nèi)容，你能把二者分開(kāi)嗎？相互支撐又相互傷害，這正如我們行走在理想和現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景中，是誰(shuí)在推著你，使你前行呢？彰顯與隱藏，只是思考的物化，像遙遠(yuǎn)的龐貝古城。

　　如何進(jìn)入欣賞藝術(shù)作品的通道呢？通常情況下，你要看懂它，就要有一定的知識(shí)準(zhǔn)備，你要了解梵高，就要知道關(guān)于印象派、后印象派的知識(shí)，就像要讀蒙娜麗莎要了解文藝復(fù)興一樣，要讀貝多芬，就要有一點(diǎn)關(guān)于交響樂(lè)的知識(shí)，否則我們就不能得到深層次的審美體驗(yàn)?！都乐段母濉分械纳n涼悲愴，《大江東去》的英雄吁噓，如何才能喚起你內(nèi)心的期待視野呢?最重要的是你要有體驗(yàn)，包括知識(shí)的儲(chǔ)備和藝術(shù)的實(shí)踐。

新聞來(lái)源：《曲靖日?qǐng)?bào)·珠江源晚刊》4版 特別報(bào)道 （2013年9月4日）

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